الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

5954 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

3906 - ونَسَبتُمُ لِلْكُفْرِ أَوْلَى مِنْكُمُ ... باللهِ والإيمَانِ والقُرْآنِ

3907 - هَذِي بِضَاعَتُكُم فَمنْ يَسْتَامُهَا ... فَقدِ ارْتَضَى بالجَهْلِ والخُسْرَانِ

3908 - وَتَمَامُ هَذَا قَوْلُكْم فِي مَبدأٍ ... وَمَعَادِنَا أَعْنِي المعَادَ الثَّانِي

3909 - وَتَمَامُ هَذَا قَوْلُكم بِفَنَاءِ دَا ... رِ الخُلْدِ فالدَّارَانِ فَانِيَتَانِ

3910 - يَا قَوْمَنَا بَلَغَ الوُجودَ بأسرِهِ ... والدِّينَ والدُّنْيَا مَعَ الإيمَانِ

_________

3907 - طه: "فمن يشتاقها"، تصحيف. واستام السلعة واستام عليها إذا غالى فيها. اللسان 12/ 310 (سوم). - في حاشية الأصل بجوار هذا البيت: "إلى هنا من نسخة الشيخ زائد" وانظر ما سلف في حاشية البيت 3894.                                                                                                                                                                           3908 - ف: "قولهم" وأشار في الحاشية إلى أن في نسخة: "قولكم"، وفي أخرى: "قوله" في هذا البيت والذي يليه. - إشارة إلى قول الجهم وأتباعه في المبدأ والمعاد. فقد قرروا بأن الله سبحانه وتعالى كان معطلًا عن الفعل والكلام، لامتناع حوادث لا أول لها، ثم صار فاعلًا بعد أن لم يكن فاعلًا من غير تجدد أمر أصلًا، وانقلب الفعل من الامتناع الذاتي إلى الإمكان الذاتي، وذات الفاعل قبل الفعل ومع الفعل وبعد الفعل واحدة. وهذا مبني على قولهم بالجوهر الفرد الذي جعلوه أصلًا في إثبات الصانع. ثم قادهم هذا الأصل إلى التخبط في أمر المعاد فمنهم من قال: تعدم الجواهر ثم تعاد، ومنهم من قال: تتفرق الأجزاء ثم تجتمع. وقد قرر الجهم بأن جميع العالم علويه وسفليه يفنى يوم القيامة ويصير عدمًا محضًا، ثم يقلب وجودًا آخر. تفسير سورة الإخلاص لشيخ الإسلام (ضمن مجموع الفتاوى 17/ 246)، الصواعق المرسلة 3/ 987 - 988، شرح الطحاوية، ص 597 - 598.                                                                                 3909 - ف: "قوله". طه: "قولهم". - يشير إلى قول الجهم بفناء الجنة والنار. انظر ما سبق في البيت 77.                                                                                         3910 - كذا "بلغ" في جميع النسخ الخطية والمطبوعة التي بين أيدينا. وعلق عليه

فضيلة الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله في نسخته: "لعل صوابه: فلغا" يعني من اللغو، وما أحراه بالصواب! فيكون ما في النسخ تحريفًا سماعيًا. (ص).

- ح، ط: "الدنيا مع الأخرى" بدل (والدين والدنيا).

الصفحة

799/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !