الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

7939 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

3814 - واللهِ لَوْ نُشِرَتْ لَكُمْ أَشْيَاخُكُمْ ... عَجَزُوا وَلَوْ وَاطَاهُمُ الثَّقَلَانِ

3815 - إنْ كُنْتُمُ أَنْتُمْ فُحُولًا فابْرُزُوا ... وَدَعُوا الشَّكَاوَى حِيلَةَ النِّسْوَانِ

3816 - وَإذَا اشْتَكَيتُم فاجْعَلُوا الشَّكْوَى إلى الْـ ... ـبُرْهانِ لَا القَاضِي وَلَا السُّلْطَانِ

3817 - فَنُجِيبُ بالتَّركِيبِ حِينَئِذٍ جَوَا ... بًا شَافِيًا فِيهِ هُدَى الحَيْرَانِ

3818 - الحَقُّ إِثْبَاتُ الصِّفَاتِ، وَنَفْيُهَا ... عَينُ المُحَالِ وَلَيْسَ فِي الإمْكَانِ

3819 - فَالجِسمُ إمَّا لَازِمٌ لِثُبُوتِهَا ... فَهُوَ الصَّوَابُ وَلَيْسَ ذَا بُطْلَانِ

3820 - أوْ لَيْسَ يَلزَمُ مِنْ ثُبُوتِ صِفَاتِهِ ... فَشَنَاعَةُ الإِلْزَامِ بِالبُهْتَانِ

3821 - فَالمنْعُ في إحدَى المُقَدِّمتَينِ مَعْـ ... ـلومُ البَيَانِ إذًا بِلَا نُكْرَانِ

3822 - المنْعُ إمَّا فِي اللُّزُومِ أَوْ انْتِفَا ... ءِ اللَّازِمِ المَنْسُوبِ لِلْبُطْلَانِ

3823 - هَذَا هُوَ الطَّاغوتُ قَدْ أمسَى كَمَا ... أبْصَرْتُمُوهُ بِمِنَّةِ الرَّحْمنِ

* * *

_________

3814 - نص البيت في د: والله لو نشرت شيوخكم لما ... قدروا ولو واطاهم الثقلان                                                                                                                3816 - في حاشية ب، ح، ط: "إلى الوحيين"، ولعله تغيير من ناسخ أو ناشر في البيت، وهو خطأ في هذا السياق (ص).                                                                            3817 - ف "حيران".                                                                                                                                                                                  3818 - س: "ليس المحال"، خطأ.                                                                                                                                                                      3819 - أي إن كان الجسم لازمًا للإثبات فهو حق وصواب.                                                                                                                                            3820 - أي إن لم يكن الجسم لازمًا للإثبات، فالتشنيع على أهل السنة به بهتان ومحض دعوى.                                                                                                      3821 - د: "وليس ذا نكران" بدل "إذًا بلا نكران".                                                                                                                                                      3823 - "أمسى" كذا في الأصلين. وفي غيرهما: "أضحى".

الصفحة

789/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !