الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

7928 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

3557 - أَعْنِي أرِسْطُو عَابِدَ الأوثَانِ أَوْ ... ذَاكَ الكَفُورُ مُعَلِّمُ الألْحَانِ

3558 - ذَاكَ المعلِّمُ أوَّلًا لِلْحَرفِ وَالثَّـ ... ـانِي لِصَوْتٍ بِئْسَتِ العِلْمَانِ

3559 - هَذَا أسَاسُ الفِسقِ والحَرْفُ الَّذِي ... وَضَعُوا أسَاسُ الكُفْرِ والهَذَيانِ

3560 - أَوْ ذَلِكَ المخْدُوعُ حَامِلُ رَايةِ الْـ ... إلْحَادِ ذَاكَ خَليفَةُ الشَّيطَان

3561 - أعْنِي ابْنَ سِينَا ذَلِكَ الْمَحْلُولَ مِنْ ... أَدْيَانِ أهْلِ الأرْضِ ذَا الكُفْرَانِ

3562 - وَكَذَا نَصِيرُ الشِّركِ فِي أتبَاعِهِ ... أَعْدَاءِ رُسْلِ اللهِ والإيمَانِ

3563 - نَصَرُوا الضَّلَالَةَ مِنْ سَفَاهَةِ رَأْيهِم ... وَغَزَوا جُيُوشَ الدِّينِ وَالإيمَانِ

3564 - فَجَرى عَلَى الإسْلَامِ مِنْهُمْ مِحْنَةٌ ... لَم تَجْرِ قَطُّ بِسَالِفِ الأزْمَانِ

3565 - أَوْ جَعْدُ أوْ جَهْمٌ وأَتْبَاعٌ لَهُ ... هُم أمَّةُ التعْطِيل والبُهْتَانِ

3566 - أوْ حفْصُ أو بِشرٌ أو النَّظَّامُ ذَا ... كَ مُقَدَّمُ الفُسَّاقِ والمُجَّانِ

_________

3557 - سبقت ترجمة أرسطو عند البيت رقم (481). - يعني بمعلم الألحان: أبا نصر الفارابي، وقد سبقت ترجمته في حاشية البيت 497.                                                         3558 - "ذاك المعلم": يعني أرسطو. حيث إنه وضع للفلاسفة التعاليم الحرفية. - "والثاني": يعني الفارابي الذي وضع التعاليم الصوتية. - أنث المذكر في "بئست العلمان" للضرورة. انظر حاشية البيت 228 (ص).                                                                                                                                                                                  3559 - "هذا": أي التعاليم الصوتية الموسيقية. - "والحرف ... ": أي التعاليم المنطقية. ى                                                                                                        3561 - تقدمت ترجمته في حاشية البيت رقم (94).                                                                                                                                                    3562 - تقدمت ترجمته في حاشية البيت رقم (487). - وهذا البيت ساقط من (س)، ومثبت في الهامش.                                                                                            3564 - في س: "بسائر الأزمان".                                                                                                                                                                      3565 - تقدمت ترجمة جعد. انظر: البيت رقم 50. - تقدمت ترجمة جهم عند البيت رقم (40).                                                                                                        3566 - حفص الفرد: ضال مبتدع صاحب كلام، يكنى أبا عمرو، وهو من أكابر 

المجبرة نظير للنجار، كان من أهل مصر، قدم البصرة فسمع بأبي الهذيل واجتمع معه وناظره فقطعه أبو الهذيل، وكان أولًا معتزليًا ثم قال بخلق الأفعال، وله مصنف في الرد على المعتزلة. الفهرست ص 314، ميزان الاعتدال 1/ 564.

- بشر بن غياث بن أبي كريمة أبو عبد الرحمن المريسي، المتكلم شيخ المعتزلة، وأحد من أضلَّ المأمون، كان ينظر أولًا في شيء من الفقه، فأخذ عن أبي يوسف، وروى الحديث عنه وعن حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة وغيرهم، ثم غلب عليه علم الكلام، وقد نهاه الشافعي عن تعاطي علم الكلام فلم يقبل منه، كان يقول بخلق القرآن، وكان مرجئًا، تنسب إليه المريسية من المرجئة، ويقال: إن أباه كان يهوديًا صبَّاغًا بالكوفة. مات بشر سنة 218، وقيل سنة 220 للهجرة. البداية والنهاية 10/ 294، السير 10/ 199.

- تقدمت ترجمة النظام. انظر البيت 1644.

الصفحة

759/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !