الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

5985 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

5712 - هَذَا وَلَو عَدَلَتْ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ ... عِنْدَ الإلهِ الحَقِّ فِي الميزَانِ

5713 - لَمْ يَسْقِ مِنْهَا كَافِرًا مِنْ شَرْبَةٍ ... مَاءً وَكَانَ أحقَّ بالحِرْمَانِ

5714 - تَاللهِ مَا عَقَلَ امْرؤٌ قَدْ بَاعَ مَا ... يَبْقَى بِمَا هُوَ مُضْمَحِلٌّ فَانِ

5715 - هَذَا وَتُفْتي ثُمَّ تقْضِي حَاكِمًا ... بِالحَجْرِ مِنْ سفَهٍ لدى الإنْسَانِ

5716 - إِذْ بَاعَ شَيئًا قَدْرُهُ فَوْقَ الَّذِي ... يَعْتَاضُهُ مِنْ هَذِهِ الأَثْمَانِ

5717 - فَمَن السَّفِيهُ حَقِيقَةً إنْ كُنْتَ ذَا ... عَقْلٍ وأين العَقْلُ لِلسَّكْرَانِ!

5718 - واللهِ لَوْ أنَّ القُلُوبَ شَهِدْنَ مِنَّا م ... كَانَ شَأنٌ غَيْرُ هَذَا الشَّانِ

5719 - نَفَسٌ مِنَ الأَنفَاسِ هَذَا العَيْشُ إنْ ... قِسْنَاهُ بالعَيشِ الطَّوِيلِ الثَّانِي

5720 - يَا خِسَّةَ الشُّرَكَاءِ مَعْ عَدَم الوَفَا ... ءِ وَطُولِ جَفْوتِهَا معَ الحِرْمانِ

5721 - هَلْ فِيكِ مُعْتَبَرٌ فَيَسْلُوَ عَاشِقٌ ... بِمَصَارعِ العُشَّاقِ كُلَّ زَمَانِ

5722 - لَكِنْ عَلَى تِلْكَ العُيُونِ غِشَاوَةٌ ... وَعَلَى القُلُوبِ أَكِنَّةُ النِّسْيَانِ

_________

5712 - يشير إلى ما رواه الترمذي عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لو كانت الدنيا نعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء" قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه. سنن الترمذي 4/ 560: 2327.                                                                                                                                5714 - د، س، ح: "بالله".                                                                                                                                                                           5715 - كذا "تفتي وتقضي" في الأصل ود، س. وفي غيرها بالياء (ص). - ف: "إنسان". و"لدى" في أكثر النسخ بالذال المعجمة، فأثبتوا في ط: "لِذا" (ص).                                     5717 - معنى هذا البيت والذي سبقه: هو أن السفيه يحكم بالحجر عليه إذا باع شيئًا أقل من قيمته فأولى بالسفه من باع الآخرة التي هذا قدرها بالدنيا وهي لا تساوي عند الله جناح بعوضة. شرح ابن عيسى 2/ 602.                                                                                                                                                                               5718 - "شأن" سقط من الأصلين.                                                                                                                                                                    5720 - ف: "خَيَبَة". - كذا في الأصلين. وفي غيرهما: "الهجران". وفي ط: "من الهجران".                                                                                                        5722 - جمع الكِنّ بالكسر: وقاء كل شيء وستره. القاموس ص 1584.

الصفحة

1046/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !